حوار بين الشيخ حسن البنا وبين استاذه الشيخ محب الدين الخطيب حول تولى الاخوان الحكم ،، الحوار من مقال للشيخ الخطيب نشر عام 1947 ،،، في مقال كتبه الخطيب بعنوان: (متى وكيف يقوم الحكم الإسلامي؟) في مجلة (المسلمون) سنة 1952م، فقد كان يخشى أن يكرر الإخوان أخطاءهم السياسية، يقول محب الدين الخطيب: "قبل نحو ست سنوات انتشرت دعوة الإخوان المسلمين في ديار الشام، وقويت بالشباب والنواب، وحمَلة الأقلام، وتجاوبت العواطف بين الإخوان المسلمين هناك والإخوان المسلمين هنا، وكان لهم هنا وهناك صحيفتان يوميتان قويتان. وحل موسم الانتخابات لمجلس النواب السوري فتقدم الإخوان المسلمون هناك لخوض المعركة الانتخابية، وكانت مصر تتلقى أخبار تلك المعركة من الشام ـ في الصباح المبكر، وفي الضحى، وفي المساء، وقبل النوم ـ من أسلاك البرق ومن الهاتف (التليفون) وبكل وسائل المواصلات، وكان اهتمام الإخوان المسلمين في مصر بحركات هذه المعركة الانتخابية في الشام إن لم يزد على اهتمام الإخوان الذين في الشام فإنه لم يكن يقلُّ عنه بلا ريب. ولاحظ القائد الشهيد أخي حسن البنا رحمه الله أن كاتب هذه السطور أقل حماسة لهذا الأمر مما كان يتوقع، فجاءني ذات مساء، وجلس إلى جانب مكتبي في قلم تحرير صحيفة الإخوان اليومية في القاهرة وقال لي: ـ إني لاحظت أمرا عجبا. إننا منذ تعارفنا وتعاونا قبل عشرين سنة لم يحدث حادث أو تنزل نازلة إلا كانت قلوبنا متجاوبة في اتجاه واحد بلا تواطؤ ولا مذاكرة. والآن فإن هذه الانتخابات المحتدمة معركتها في الشام يقوم بها إخوان لنا عرفناهم من طريقك ومن طريق صحيفة (الفتح)، أو شباب يعدون أنفسهم أبناءك أو كأبنائك، وفيهم عدد غير قليل من ذوي قرابتك، وإن أحدهم كان يساكنك هنا في منزلك، وطار لخوض المعركة في دمشق اهتماما بها، وما منا إلا من هو مهتم بها كاهتمام إخواننا هناك، إلا أنت فإني أراك واقفا تتفرج بدم الشيوخ، وعهدنا بك أنك أكثر حماسة منا لكل ما نتحمس له. فأجبته: إني خائف أن ينجحوا، وأن تكون أكثرية النواب منهم، فتكون النتيجة تأليف الوزارة منهم واضطلاعهم بمسؤولية الحكم! فبدت على وجهه أمارات الدهشة رحمه الله وسألني: وهل هذا مما تخافه؟ قلت: أجل. قال: إذن فإني كنت مصيبا بالمجيء إليك الآن، فإن اختلافنا إلى هذا الحد يحتم علينا أن نتفاهم. فسألته: هل لو بلغ النجاح بالإخوان المسلمين في الشام إلى درجة أن تتألف منهم الوزارة، سيتولون الحكم بالموظفين الموجودين في الوزارات والمصالح والدوواوين، أم سيعزلونهم ويأتون بموظفين من بلاد أخرى؟ قال: طبعا سيبقى الموظفون كما هم، إلا من يكون ملوثا بمخازي يؤاخذه عليها القانون. قلت: أنا لا أزعم أن الشكوى من الموظفين هناك بلغت إلى حد الشكوى من أمثالهم هنا. ومع ذلك فإن مصر الآن قدوة للشام والعراق وجزيرة العرب، وكل ما أشكوه أنا وأنت من العيوب هنا قد سرت عدواه إلى هناك بمقياس واسع أو ضيق، ومهما استعان وزراء الإخوان المسلمين برؤساء تغلب عليهم النزاهة فإن العيوب أفدح من أن تصلح إلا بقوة خارقة تتاح من عالم الغيب، وهذا ما لا نرى الآن دلائله، ونتيجة ذلك أنه سيوصم به الإسلام نفسه. هذه واحدة. ثم سألته: هل وزارة الإخوان المسلمين ستتولى الحكم بهذه الأنظمة، أم أعددتم أنظمة إسلامية تحل محلها؟ قال: لم تتح لنا الفرصة بعد لإعداد أنظمة إسلامية، ولم يتخصص أحد منا حتى الآن لهذه الدراسة، ولو فعلنا فإن الجو لا يلائم هذا التغيير، ولا نجد الآن من يعين عليه. قلت: إذا كان الإخوان المسلمون في الشام ستتولى وزارتهم الحكم بالأنظمة الموجودة وبالموظفين الموجودين، فما فائدة الإسلام من هذا؟ أنا أرى أن تحمُّل غير الإخوان المسلمين مسؤولية هذا العبء أكثر فائدة للإسلام من تحمل الإخوان هذه المسؤولية. وهذه ثانية. ثم قال محب الدين الخطيب شارحا فكرته: إن المسلمين مضى عليهم سنوات يقتصرون في إسلامهم على المسجد ومظاهر رمضان ومناسك الحج، ألا يستطيعون أن يصبروا عشرين سنة أخرى يربون فيها جيلا يعيش للإسلام وأنظمته، لا لنفسه ووجاهته، ويعدون فيها لذلك الجيل أنظمة الإسلام وآدابه وقواعده وأحكام فقهه الاجتماعي والإداري والمالي والدولي، فضلا عن تنظيم فقه الالتزامات والعقود، وفقه القصاص والتعزيرات والحدود. وأعظم من كل ذلك أن نتعرف إلى سنن الإسلام في أهدافه الملية وتوجيهاته المتعلقة بكيانه ومقاصده ومراميه. إن هاتين الأمانتين: أمانة إعداد الجيل الآتي، وإعداد النظام له، إذا استطعنا القيام بهما في عشرين سنة كان هذا أعظم عمل قام به المسلمون منذ ألف سنة إلى الآن".

سيدي المحترم المقارنة بين التجربة المصرية و التونسية ليست في محلّها على الإطلاق السبب واحد و لكنه عظيم إسرائيل و أمنها و تفوقها . حكمك على فشل الإخوان بسبب فشل التجربة كحكمك على المقاومة الجزائرية مثلا في نهاية القرن18 بالفشل لأنها لم تقض على الاحتلال وقتها ، سيدي تراكم المقومات هو الذي هيّأ الظروف للثورة التحريرية .فيما يخص الفائز المحتمل لا يهم من يفوز ؟ ولكن كيف ؟ بالصندوق ؟ أو بالفيتو الفرنسي ؟ بقي تحالف أذناب فرنسا و ماكيناتهم المالية و الإعلامية و قذارة حملتهم الانتخابية هل تعتقد سيدي أنّنا في نزهة أو لعبة غميضة للصغار ؟ هذا متوقع بالفطرة .بالنسبة لرأي النفيسي و رأي شخصكم المحترم فهو نسبيّ ، السؤال هل تريد النهضة حقيقة المنصب ؟ لأنه منصب رمزيّ و هل تستطيع أن تحكم ؟ بتقديري المتواضع جدا لا ،لذلك أعتقد أنّ المشاركة هدفه تثبيت مكانة الحركة في الساحة السياسية كرقم 01 ثمّ التفاوض من موقع قوة على الاستحقاقات القادمة من أجل فسح المجال أكثر لإطارات الحركة للولوج إلى مناطق نفوذ على مستوى مؤسسات الدولة المختلفة .

حركة النهضة لم تعد بتلك القوة التي كانت عليها في بداية الثورة و قد انفض عنها كثير من المتعاطفين و لم يبق لها الا كتلتها الصماء من انصارها و لو ان بعضهم ساءتهم بعض سياسات شيخهم الغنوشي و حتى بعض القيادات التاريخية الوازنة في الحركة التي اعترضت على الشيخ تغييره لرؤساء بعض القواءم الذين انتخبتهم القواعد النهضاوية .... بالنسبة" للحداثيين و التقدميين" فاءنهم مشتتون و لن يجدوا من يجمعهم مثلما فعل الرئيس الراحل السبسي في انتخابات 2014 أما السفارات الاجنبية فلن تكون لها كلمة فاصلة في هذه الانتخابات خاصة و قد تبين للاغلبية من الشعب ان الاعلام و الحداثويين ضحكوا عليهم و أيضاً مع تقدم شخصيات وطنية للاستحقاق الرئاسي مثل الدكتورين منصف المرزوقي و قيس سعيد و بدرجة أقل المحامي سيف الدين مخلوف فاءن المعركة الانتخابية ستكون حامية الوطيس لكنها لن تبوح باسرارها بسهولة فمازال غموض كبير يحف حظوظ المترشحين بالفوز

سؤال؟ ماهو دور فرنسا في هذا السيناريو؟! وهل فرض علي حركة النهضه ان تكون جزء من السيناريو ام دخولها للانتخابات بكامل الاراده. مورو وعلامات إستفهام عن هذا الرجل؟ ماعيب المنصف المرزوقي لماذا لا تؤيده حركة النهضه والرجل له مواقف مشرفه ضد الانقلاب في مصر والقضايا العربيه و رغم إنه توجه غير إسلامي لكنه لم يتعرض لثوابت في الدين مثل السبسي . ثم لماذا علي الحركات الاسلاميه تقبل بالأخر ولايقبلها الاخرين .. بصراحه لن تنجي من التنازل عن المبادئ إلا الخسارة وعند الله تجتمع الخصوم..