علماء المغرب يدحضون 3 مبادئ رئيسة لتنظيم الدولة.. ما هي؟

نقلًا عن الرابطة المحمدية لعلماء المغرب ( مؤسسة رسمية دينية ) وما نقلناه شيءٌ من كثير: " الجهاد هو نضال فردي وجها لوجه مع النفس ، يبتغي الانفتاح على العالم وتوسعة معارف الفرد .. وأن الجهاد في معناه الحربي ، لا يمكن أن يقر إلا عندما يُعتدى على المسلمين ! ، فمن معركة بدر فمعركة أُحد إلى معركة الأحزاب ، كل هذه الحروب التي قادها النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت تمليها حتمية الدفاع ولم تستهدف أبدا المواطنين المسالمين (?) ! " ، بحسب الرابطة. وأشارت الرابطة إلى أن : " مذهب الإسلام يقوض القتال ، فلا يجوز للمسلمين البدء به (?) ! ، لكن بإمكانهم القتال في حال فُرض عليهم ذلك ، ومحاربة فقط أولئك الذين يقاتلون المسلمين ، والعمل قدر الإمكان نحو السلام ، مستشهدين (?) بقوله تعالى: { وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ? إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } ". وأكدت الرابطة المحمدية لعلماء المغرب أن فرض ( الجزية ) هي : محاولة مثيرة للشفقة لإضفاء الشرعية من خلال النصوص على عملية سرقة منظمة (4) ! ، لأن مفهوم الجزية أصبح باليا اليوم !. نحن نعيش في عالم من المساواة ، والمواطنة وسيادة القانون ( يقصدون القانون الوضعي الجنائي الفرنسي ) ، ولا يمكن أن يكون هناك فرق بين المسلمين وغير المسلمين " ، بحسب تعبيرها. والنص كاملا تجدونه في موقع الرابطة ". - (?) : قلت: كذبوا ، فإن جماهير أهل العلم وعامّتهم على وجوب جهاد الطلب ( وهو خلاف جهاد الدفع - جهاد دفع العدو الصائل - ) ، وكونه فرض كفاية على عموم المسلمين ، وتعيّنه على وليّ أمر المسلمين ، ولو مرةً كلّ عام إعلاءً لكلمة الله ، قال المرغيناني - رحمه الله تعالى - : " وقتال الكفار واجب وإن لم يبدؤوا للعمومات ". قال ابن الهمام - رحمه الله تعالى - : " لأن الأدلة الموجبة له لم تُقيد الوجوب ببداءتهم ، وهذا معنى قوله: ( للعمومات ) وصريح قوله عليه السلام في الصحيحين وغيرهما: " أُمرتُ أن أُقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله " يوجب أن نبدأهم بأدنى تأمّل ". قال القرطبيّ - رحمه الله تعالى -: " وقسمٌ ثان من واجب الجهاد ؛ فرض أيضًا على الإمام ، إغزاء طائفة إلى العدو كل سنة مرة ! ، يخرج معهم بنفسه أو يُخرج من يثق به ، ليدعوهم إلى الإسلام ويرغبهم ويَكف أذاهم ، ويظهر دين الله عليهم ، حتى يدخلوا في الإسلام ، أو يعطوا الجزية عن يد ". - (?) قلت: غزوة بدر ، غزوة أُحد ، غزوة الأحزاب ، فقط ! ، ماذا عن بقية غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ، حروب الردة ، الفتوحات الإسلامية في العراق ، الشام ، مصر ، المغرب الكبير ، فارس ، خراسان ، السند ، الهند ، الأندلس ، إفريقية ؟ - (?) قلت : لا نعلم إن قرأ علماء الرابطة ( تفسير القرطبي ) أم لا ، ولكن هذا نص تأويل الآية لمن جهله: " القول في تأويل قوله: { وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وإما تخافنّ من قوم خيانة وغدرًا ، فانبذ إليهم على سواء وآذنهم بالحرب ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ) ، وإن مالوا إلى مسالمتك ومتاركتك الحربَ ، إما بالدخول في الإسلام ! ، وإما بإعطاء الجزية ! ، وإما بموادعة ! ، ونحو ذلك من أسباب السلم والصلح ، ( فاجنح لها ) ، يقول: فمل إليها ، وابذل لهم ما مالوا إليه من ذلك وسألوكه. 4- : قلت: قال أهل العلم: الجزية شريعة إلهية وشعيرة ربانية ثابتة بالأدلّة القطعية من الكتاب والسنة النبوية ، وإجماع علماء السلف والخلف ، قال ابن قدامة: " والأصل فيها الكتاب والسنة والإجماع " أمّا الكتاب فقوله تعالى: { قَاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤمنونَ باللَّهِ ولا بِاليومِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ورسُولُه ولا يَدِينونَ دِينَ الحَقِّ من الَّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ حتَّى يُعْطُوا الجِزْيةَ عَنْ يَدٍ وهم صَاغِرُون } وأمّا السّنّة فقد وردت أحاديث كثيرة منها: عن بريدة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرًا على جيش أو سريّة أوصاه في خاصّة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرًا ، ثمّ قال: " اغزوا باسم الله في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلّوا ولا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا وليدًا. وإذا لقيت عدوّك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال - أو خلال - فأيّتهنّ ما أجابوك فاقبل منهم وكفّ عنهم ، ثمّ ادعهم إلى الإسلام ، فإن أجابوك فاقبل منهم وكفّ عنهم ، ثمّ ادعهم إلى التّحوّل عن دارهم إلى دار المهاجرين ، وأخبرهم أنّهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين ، وعليهم ما على المهاجرين. فإن أبوا أن يتحوّلوا منها فأخبرهم أنّهم يكونون كأعراب المسلمين ، يجري عليهم حكم الله الّذي يجري على المؤمنين ، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء ، إلاّ أن يجاهدوا مع المسلمين. فإن هم أبوا فسلهم الجزية ! ، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكفّ عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ". وعن جبير بن حية أن المغيرة بن شعبة قال لكسرى: " أمرنا نبينا رسول ربنا صلى الله عليه وسلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية ". وأمّا الإجماع فقد أجمع العلماء والفقهاء على جواز أخذ الجزية في الجملة ، وقد أخذها أبو بكر وعمر رضي الله عنهما دون إنكار من أحد من الصحابة ، وكذلك أخذها سائر الخلفاء دون إنكار من المسلمين فكان إجماعًا. قال المؤرخ والكاتب الأمريكي - ول ديورانت - في كتاب ( قصة الحضارة ) : " لقد كان أهل الذمة ، المسيحيون والزرادشتيون واليهود والصابئون يتمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح ، لا نجد لها نظيرًا في البلاد المسيحية في هذه الأيام ، فلقد كانوا أحرارًا في ممارسة شعائر دينهم ، واحتفظوا بكنائسهم ومعابدهم ، ولم يفرض عليهم أكثر من ارتداء زيّ ذي لون خاص ، وأداء ضريبة عن كل شخص باختلاف دخله ، وتتراوح بين دينارين وأربعة دنانير ! ، ولم تكن هذه الضريبة تفرض إلا على غير المسلمين القادرين على حمل السلاح ، ويعفى منها الرهبان والنساء والذكور الذين هم دون البلوغ ، والأرقاء والشيوخ ، والعجزة ، والعمي والفقراء ، وكان الذميون يعفون في نظير ذلك من الخدمة العسكرية! .. ولا تفرض عليهم الزكاة البالغ قدرها اثنان ونصف في المائة من الدخل السنوي التي يدفها المسلم ! ، وكان لهم على الحكومة أن تحميهم ..". وأخيرا ، نقول لرابطة علماء المغرب: إن كانت الجزية سرقة منظمة ، فماذا تقولون في الضرائب والجمارك والمكوس ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ، يقول: " لا يدخل الجنة صاحب مَكْس ". والله وشريعة ربنا دائمًا من وراء القصد.